June 2019 ~ farijan-math.

The island has not developed as quickly as Gili T or Gili Air and suffered unpopularity when, in the mid-90’s, The Lonely Planet wrote that the salt lake on the island created mosquito problems. This was untrue – mosquitoes are no more prevalent on Gili Meno than anywhere else – but the damage was done.

Many would say that the bad publicity was a blessing in disguise. Today, Meno is the quietest of the three Gilis, with the laid-back charm of a true castaway island.

Although investors are steadily buying up land, especially on the west coast facing Gili T, there is no major development on the island as yet. There are a few up-market villas, but no large resorts.

Fortunately, much of the investment taking place here is low-key and-perhaps recognizing the pristine nature of the island – development tends to be along ecologically sound concepts.

For now, small hotels and basic beachside

bungalows provide accommodation for those seeking a peaceful place in the sun with un-crowded beaches, clean waters and peaceful nights under the star-filled skies. There is no rowdy bar scene or noisy full moon parties here.

Like all the Gillis, the best swimming beaches and most tourist facilities (including boat docking and departure) are along the east coast.

Although there are small places dotted all around the island, many of the hotels and restaurant are located along the south-eastern coast, with beautiful views over Gili Air and to Mt Rinjani in the east.

It is possible to walk around the whole islan one small beachside track in around 90 minutes. Those seeking total tranquility head to the north and west coasts, where more development has been quietly taking place over the past years.

Mahamaya Boutique Resort, on the northwest coast, has luxurious accommodation and the rest restaurant earns accolades for top quality quisine served in the shady dining area or at pretty tables on the beachfront.

Karma Resort operates The Reef Resor, with comfortale air conditioned lumbung style bungalows in a prime beachfront location on the east coast.

Nearby, Meno Mojo Beach resort is currently under construction, with two villas already operating, and a total of 16 stylish villas surrounding the resort swimming pool planned for the near future.

The restaurant and beach club is already open and provides sun lounges,shadybales and comfortable tables overlooking the beach,with a good selectionof meals and drinks;grilled and barbecued fresh seafood is the specialty.

Also on the east coast,tropical Hideaways,located a short strool inland (down the lane next to Blue Marlin Dive),is agood mid-range option and has air conditioned rooms with western bathdrooms.

The water surrounding the island is clear turquoise and the beaches are covered in brilliant white sand,fringed with groves of coconut palms.

There is a good snorkeling along the northwest coast and it is often possible to see Green,Leatherback and Hawksbil turtles.to swim with thesehuge creatures – that are so awkward and ungainly on land but move through their natural element with grace – is perhaps the most special underwater experience of all and a major reason for visiting Gili Meno.there is also good snorkeling off the west coast near the now-defunct Bounty Resort.Swim out to where the old pontoon has sunk and become a home for many fish.

Inland from th beaches,yhe island is quite dry with small homes scattered trough the coconut groves.

In the middle,toward the west coastmis a salt lake from which the local people still harvest salt on a small scale.it can be quite full in rainy season but dries up in the summer.

Dotted around the island,casual beachfront café’sand bars serve Indonesian and popular wastern meals,with fresh fish and wood-fired pizzas being Gili Meno specialities.

Some provide low-key entertainment in the evenings,more so in the high seasons,but visitors to Gili Meno largely come for romantic escapes a chance ti rejuvenate in the natural beuty of the island’s deserted beaches.

GILI AIR LOMBOK

June 20, 2019 MIX No comments

GILI AIR

Gili air is the island closest to the mainland and can be reached in around 20 minutes by local or five minutes by speedboat.

Being the closest of the Gilis to the mainland,Gili Air has the largest local populationof the three islands;combining the charm of a tropical island with access to the people and culture that make Lombok unique.

GILI Air was ori

ginally spelled as”Ayer”,with th word “Air” meaning water; thus Gili Air is the water island.

While nowhere nar as busy and developed as Gili Trawangan,Gili Air has evolved rapidly over the fast few years and is certainly slated for more developed in the future.

For now,Gili Air is still a laid back island with funky bars nd simple café’s bars made from bamboo rubbing shoulders with some swanky new place along the beachfront.

As is the case on all the Gilis,there are no cars or motorbikes allowed on the island,thus there is no pollution to spoilk the clean air and the peaceful atmosphere.

The island’s main appeal is its low-key and unspoilt nature…and that’s why so many love it.

Telephone and internet facilities are available on the island,as are most of the normal tourist amenities.although there are no banks,there are ATMs on the south coast (near 7 Seas) and two machines on the east,near Bel Air Resort.

There are three clinics on the east of the island – one to the north (inland from Orong Cottages),Gam Clinic (inland from Biba Beach Village) and royal medical (to the south near 7 Seas).

Tere are also some funky shops selling home-made jewellery,arts and wooden crafts,as well as three small boutiques with electic mixes of island wear,jewellery and accessories.

Like all the Gilis,the best swimming beaches are on the east coast,facing Lombok,is probably the most fantastic – looking back at the big island with its white beaches and green mountains dominated by Indonesia’s second largest volcano, Mt Rinjani.

Accommodation on Gili Air ranges from from simple back-packer bungalows to luxirous air-conditioned roms with hot water and swimming pools.

Old-style hotels built from wood with thatched roofs sit alongside from of the more modern boutique hotels and villas,suchas the up-market Waterfront Hotel with weight contemporary air-conditioned bungalows and a swimming pool set in nice gardens.

Guests can while and dine at thev ery good Waterfront Restaurant and Bar housed in a stylish wooden jogloon the beachfront.

Next door, Manta Dive offers comfortable bungalow accommodation, a swimming pool, and professional dive courses and dive trips to all three Gilis.

Scallywags-who have another popular resort on Gili Trawangan-operate Scallywags Organic Beach Club on the southern end of the beach.

The restaurant has an excellent menu and guest facilities, as well as a friendly atmosphere and excellent of the swimming directly in front of the restaurant.

Just next to Scallywags, The Beach Club Gili Air offers accommodation for couples and families in eight charming bungalows with large air conditioned bedrooms,private terraces and semi-open air bathrooms.

Yhe beachfront here is a popular place for louging on colourful bean bags during the day,or for romantic dining in the evening.the beachbar and restaurant serve delicious meals and snacks,as well as all day breakfasts.

There are also free movies for restaurant guests on the beach every night (weather permitting) starting with children’s movies in the evenings,followed by adult feature movies.

Further south,near the harbor,7 Seas International is a professional dive operation,and also offers comfortable and modern air conditioned cottages on the white and beach.

It is one of the few places on the island that offers family accommodation,in Duplex Famili Cottages,only a step away from the pool.each has spacious room,a big bathroom, a large trrace and small garden,and sea views from the 2^nd floor,the existing bedding is suitable for 5 people and up to 3 exta bed can be added on request.there is agood variety of restaurant and beachside café’s on the island,offering everything from traditional indonesiandishes to up-market international fare.the beach barbecues with freshly caught fish are particularly good.

The bar scene can get pretty lively in the evenings and,during high season,the island kicks into high gear with Full Moon parties on the beach.

Activities include walking and cycling around the island,sun bathing,and swimming,snorkeling and diving,as well as yoga nd meditation,and relaxing masseges and body treatmens.

For exploring,there is a path running parallel to the beach and it takes around 90 minutes to circle yhe whole island.the interior is criss-crossed with a maze of tracks that can get confusing,but all lead back to the beach.

Other activities include kite surfing,glass bottom boat trips,kayaking,stand up paddle boarding and surfing.

There is a good surf break with a barreling right hander hnown as”Play Gili”off the outh coast that attracts crowds when it is pumping.iy breaks over sharp coral,so check with local surfers about conditions and board hire.

The calm waters and good visibility make Gili Air an ideal place to learn to dive or to upgrade diving skills.there are a number of popular dive sites that attract divers from the west coast,hans reef and frogfish point off the north coast

The water surrounding the island is a clear,translucent aquamarine, made even more pure by the sparkling white sand beneath.gili air still boasts living reefs off much of its coast and there is wonderful snorkeling directly from the shore, particularly from the east and northeast beaches.

The coral starts within metres of the beach, making it easily accessible to anyone even novices who have never snorkelled before. Because the island is protected by reefs, there are few waves and the ocean is usually gentle, allowing snorkellers to drift in a dreamy daze amongst this panorama of aquatic shapes and colours.

For those who have never had the pleasure of viewing the magical world under the ocean,Gili Air offers a superb opportunity to do so in safety and comfort.

For those of us who are already addicted to the silence and beauty of the depths, this is an island where days could melt into weeks, quite happily drifting with the current and immersing oneself in the wonders of the underwater landscape.

KUTA AND THE SUBLIME SOUTH COAST

June 19, 2019 MIX No comments

KUTA AND THE SUBLIME SOUTH COAST

South Lombok is a region on the move and it’s easy to see why so many people are investing here.the south coast has views the inspire – and leaves visitorsnfro around the world speechless at the sublime panoramic beuty that unfolds beach after beutiful beach.

Tourist are drawn to the stunning beaches of the south coast for the pure white sands and the crystal clear oceans.as well as some of the best surf breaks in Indonesia.

Kuta (sometimes spelt kute) is the main town and tourism center on the south coast of Lombok,and is the hub for exploring the fantastic southern beaches and the many place of interest in the region.

The Lombok International Airport (locally known as BIL) is the only commercial airport on Lombok and is located just 25 minute drive north of kuta,making access to the south very easy.

Located around 60 km south Mataram,and about one and a half hour’s drive from Senggigi,Kuta maks for a wonderful day trip from other points in Lombok,or an alternative hoidat destination for travellers xploring Lombok.Major roads have been upgraded and th main road to Kuta is very good.

The proximity to the airport ha sparked an investment boomin the area over the past couple of years and kuta has blossomed,with many new hotels.restaurant and cafes catering to increased numbers of tourists.

The proposed Mandalika Resort development,with its plans for luxuryhotels,villas and supporting facilities on over 1000 hectares of prime beach land,will futher transform the south coastbin coming years.

But for now,the south is uncroweded,pristine and spectacular.

The drive down to the south coast is an interesting rular tour trough small villages and farming communities.fields of tobacco,corn and peanuts line the roadsides and farmers till the field using antiquted ploughs pulled by large water buffalo.

Just before arriving in Kuta,the road passes two traditional Sasak Village – Sade and Rambitan,a village that caters to tourists and has authentic clusters of thatched lumbung,or rice barns,and traditional homes made of thatch and bamboo.with hardened com and buffalo dung floors.

Nearby .on the hilltop,is one of the oldest mosques in Lombok,Masjid Kuno.the small building with a thatched roof is considered holy and many believers make pilgrimages to pray here.

Slightly further south is Sade,a hilltop village with more Lumbung and traditional homes.both villages have been renovated and cater to the tourist market,but are still interesting examples of traditional Sasak architecture and communal living within the compounds,where life continues as it has for centuries.

Resident,who act as guides for a small fee,encourage walks trough either of these villages and are happy to share a glimpse or thir lifestyles with visitors.

Kuta itself is a small town that is transforming every year.in the past,it offered mainly home- stays and backpacker’s hotels catering to the thousand of surfers from around the world who are drawn to the area every year to surf the left- and right-hand breaks out in the bay.

These days,there is a good variety of accommodation to suit all budgets and tastes,plus many restaurant amd tourist facilities.with investment taking off,more option are opening all the time.

At present,Kuta boasts just one luxury resort:the Novotel Lombok.the Novotel has a range of accomadation,from comfortable hotel rooms to spacious suites and luxurious villas,som with private swimming pools.

Designed to blend in with the environment,and with a stunning beachfront location,the Novotel is wonderful example of traditional Sasak architecture.

Kuta attracts thousand of visitors every year for the great surf location at Gerupuk,Ekas and beaches to the east.it’s easy to hire board and a surf guide from here to learn surfing or,for experienced surfers,to access the more challenging surf break in the area.

First-timers to Kuta can benefit from an orientation tour operated by Mimpi Manis Homestay in kuta.

The long-esteblished guest house is popular with budget travelers not just for the good value accommodation,but also for the local knowledge the expat British and Baliness cople freely shares with anyone visiting Kuta.

Orientation tours are also available to outside guest and usually include a tour of Kuta and its main attractions,as well as visits to nearby Seger bBeach and Tanjung Aan.

Other tours can be arranged to take in your particular interests,as well as transfers,car and motorbike rental,Rinjani trekking and more.Mimpi Manis also runs “Shore Thing” fishing trips and boats tours at reasonable rates.visit their website for details:www.mimpimanis.com

Otherwise,hire a car or motorbike and you can spen days visiting beautiful,mainly dsertd beaches,both to the east and west of Kuta.

Just east of Kuta is Seger Beach (sometimes call Mandalika Beach,after the legendary princess Mandalika – a beloved character in Sasak folklore who is believed to have sacrificed herself for the good of her people from the rocks overlooking the beach).

It is here that thousands of people gather every year to celebrate the color ritual of Bau Nyale,when masses of sea worms spawnin the waters offshore.

There are great views from the beach and even better views if you climb the surrounding hills.there are small stalls selling drinks and snacks to enjoy after taking a swim or a stroll to enjoy the views.

The government has built a rather ugly building here to host the annual Bau Nyale Festival but nearby there is a lovely monument in the bay commemorating the Mandalika Legend.

Tanjung Aan,around 5kms east of Kuta,is a long picturesque beach with a wide sweep of white sand,perfect aquamarine water and shady trees on the shore.

At the far west end is “Waung Turle”,a charming beach café that sells cold drinks and beer,as well as surprisingly good meals.

Guests are welcome to relax on the sun lounges on the beach in front of Warungturtle and spend the day swimming in the calm waters.dine on the beachfront or in the shade of the café.the fresh grilled fish and the Chicken in Red Sauce are both highly recommended.

The Warung has snorkeling enquipment,surfboards and stand-up paddle boards for hire and the local owner,Herman,is afrindly host with a wealth ot information to help make the most of your visit.

Further east is Gerupuk – well known as a top surf location and situated on a peninsula of land that just out into the ocean,with stunning views of the sea,and the surrounding islands and bays.there is a good surf school here and no fewer than five surf breaks.

The beaches and scenery continue all the way to the east coast,with fantastic places such as Bumbang,Awang Bay,Ekas and Pantai Sorga (heaven beach)…the name says it all!

At Bumbang,Bumbangku Beach cottages has simple thatched cottages and comfortabke brick deluxe rooms right on a beutiful deserted beach.

There is a good restaurant,servingfresh fish and seafood caught by local fisherman,and easy access to the best surfing spots nearby.

Further east,heaven on the planet and ocean heaven (collectively known as HOTPlanet) offers accommodation,a restauranr,swimming poll,a spa and wellness center and a host of water activities such as surfing,snorkeling ,kayaking,wind-surfing and more.

Heading west from Kuta are another series ofbeutiful beaches and bays hidden behind headlands and rollinh hills,providing peaceful and secluded spots for picnics and swimming.all are within easy day trips of Kuta.

Mawun Beach is around 30 minutes drive to the west and is an almost circular bay with small green headlands rolling into the ocean from either side.it is a spectacular beach with calm blue waters,perfct for swimming and spending a day lazing on the white sand.

Mawi,around another 7km to the west,has good right-and left-hand barrels for surfing when the swell is large enough.at other times,it is a lovely beach with impressive views of Gili Lawang just offshore;look for the three startling pinnacles of rock jutting out of the ocean.Selong Belanak is a long sweeping bay framed on each end by headlands and surrounded by rolling hills.Sempiak Villas has plush villas perched on the hillside overlooking the bay with breath- taking panoramic views.

Laut Biru Bar and Restaurant at sempiak Villas is a popar place for a stop – and justifies a day trip in itself – seving fresh and delicious snacks and meals trouhgout the day in a pretty restaurant in the beach.spend a day exploring the area,with lunch and a swim here as the highlights of your trip.

Futher west are picturesque Sepi and Blongas bays,and many more scenic beaches along the way;all are mostly deserted.

The road deteriorates rapidly and the going can be rough at times.for exploring this remote area it’s best to use an experienced local guide with a good vehicle.

Steeped in history and legend,surrounded by beaches of almost surreal beuty,the south coast is a fascinating area to visit,whether your interests are historical,cultue or just th opportunity to see and explore some of the most beautiful and pristine coastal scenery in Indonesia.

HAKEKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERADAB

June 18, 2019 MIX No comments

HAKEKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERADAB

( MAKALAH ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR )

ABSTRAK

Manusia adalah makhluk yang sangat kompleks dibandingkan dengan makhluk hidup lainnya, kekompleksan itu, tidak hanya menyangkut masalah fisk semata melainkan juga menyangkut kebutuhannya, pola perilakunya, daya nalarnya, bahkan kehidupan yang dihadapinya. Dalam segi ilmiah terdapat beberapa pandangan tentang hakikat manusia, yaitu pandangan dari aliran materialisme, idealisme, realisme klasik, dan pandangan teologis. Kelebihan utama manusia dibanding dengan makhluk lainnya adalah bahwa otak manusia telah berevolusi sangat melebihi otak makhluk lainnya. Manusia sejak lahir juga sudah dikaruniai naluri, yaitu perasaan lain yang tidak ditimbulkan karna pengaruh pengetahuan melainkan karna sudah terkandung dalam organismenya, dan khususnya dalam gennya. Setelah manusia melalui proses pematangan, terutama pendidikan dengan makhluk hidup lainnya. Setelah melalui proses pematangan, terutama pendidikan, manusia menjadi raja dunia karena memiliki sejumlah kemampuan, seperti akal, perasaan, kemauan, fantasi, dan prilaku yang khas sehingga manusia di tempatkan di tingkat teratas.

Manusia merupakan makhluk yang mempunyai akal , jasmani dan rohani. Melalui akalnya manusia di tuntut untuk berpikir menggunakan akalnya untuk menciptakan sesuatu yang berguna dan bermanfaat bagi dirinya sendiri maupun untuk orang lain. Melalui jasmaninya manusia dituntut untuk menggunakan fisik atau jasmaninya melakukan sesuatu yang sesuai dengan fungsinya dan tidak bertentangan dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat. Manusia sebagai makhluk yang beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi untuk untuk berlaku sopan, berakhlak, dan berbudi pekerti yang luhur menunjukkan pada prilakun manusia. Ada beberapa unsur-unsur yang memiliki kaitan erat dengan manusia sebagai makhluk yang beradab, diantaranya yaitu 1) Moral , yaitu nilai-nilai dalam masyarakat yang hubungannya dengan kesusilaan. 2) Norma, yaitu aturan, ukuran atau pedoman yang dipergunakan dalam menentukan sesuatu yang baik atau salah. 3) Etika, yaitu nilai-nilai dan normal moral tentang apa yang baik dan buruk yang menjadi pegangan dalam mengukur dalam mengatur tingkah laku manusia.4) Estetika, yaitu berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam keindahan, kesatuan, keselarasan dan kebalikan. 5) Kebajikan, adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, suara hati masyarakat dan hukum Tuhan. 6) Sikap hidup, ialah keadaan hati dalam menghadapi hidup.

I. PEMBAHASAN

[1]Sebelum membahas tentang manusia sebagai makhluk yang berdab,perlu dipahami terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan hakikat manusia, manusia dan pengetahuan, manusia dan dorongan untuk bertindak, serta daya manusia. Dengan mamahami hal tersebut akan lebih mudah untuk dipahami mengapa manusia adalah makhluk yang beradab.

1. HAKIKAT MANUSIA

Kata manusia sendiri sering kali digunakan dengan pengertian yang berbeda-beda, misalnya ( Mulyoto,1989 : 59 ) berikut ini.

a. Manusia itu tidak lain daripada binatang.

b. Manusia adalah hasil sejarah.

c. Manusia adalah makhluk kerohanian.

d. Manusia adalah yang mencoba untuk mempertahankan kemanusiaannya di dalam krisis yang terjadi.

Dari segi ilmiah terdapat beberapa pandangan tentang hakikat manusia. Di sini akan di kemukakan pandangan dari aliran materialisme,idealisme,dan realisme klasik.

1) Pandangan Materialisme

Menurut pandangan materialisme, materi atau zat merupakan satu-satunya kenyataan dan semua peristiwa terjadi karena proses material ini, sementara manusia juga dianggap juga ditentukan oleh proses-proses material ini (Mulyono, 1998 :62 ).

2) Pandangan idealisme

Pandangan idealisme beranggapan bahwa jiwa adalah kenyataan yang sebenarnya. Tiga golongan pandangan idealisme yaitu idealisme rasionalisme, idealisme etis, idealisme estetis.

3) Pandangan Realisme Klasik

Pandangan ini diwakili, antara lain oleh pendapat dari (Mulyoto, 1989 : 64) berikut ini.

a. John Wild, yang beranggapan bahwa jiwa adalah kenyataan yang sebenarnya. Manusia lebih dipandang sebagai makhluk kejiwaan atau kerohanian.

b. [2]Hyle dan Morphe, yang berpendapat bahwa manusia merupakan makhluk yang hylomorpkistis, tersusun atas materi dan jiwa.

4) Pandangan Teologis

Pandangan teologis membedakan manusia dari makhluk lain karna hubungannya dengan Tuhan(Mulyoto, 1989:65).

2. MANUSIA DAN PENGETAHUAN

[3]Kelebihan utama manusia dibanding dengan makhluk lainnya adalah bahwa otak manusia telah berevolusi sangat melebihi otak makhluk lainnya. Otak manusia yang telah berkembang sangat pesat ini disebut dengan akal pikiran. Pengetahuan manusia itu sendiri sangat kompleks. Kekompleksan pengetahuan manusia inilah yang menjadikan manusia lebih unggul daripada makhluk lainnya. Leahy (1984) mengemukakan adanya beberapa sifat dari pengetahuan manusia yang memperlihatkan bagaimana pesatnya manusia mengelola pengetahuannya, hal yang tidak bisa dilakukan oleh makhluk lain.

1) Pertama, bersifat indriawai lahir. Manusia memiliki dan mengembangkan pengetahuannya adalah melalui panca indranya.

2) Kedua, bersifat indriawi batin. Disini manusia melalui ingatan dan khayalannya mampu mempunyai pengatahuan tentang apa yang tidak pernah ada, yang pernah ada, maupun apa yangtidak ada lagi.

3) Ketiga, bersifat perseptif. Pengetahuan manusia juga bisa ditampilkan melalui gerakan atau suara yang sifatnya spontan sebagai bentuk adaptif terhadap situasi yang ada dihadapannya.

4) Keempat, bersifat refleksif yitu ketika melalui pengetahuannya manusia mampu mengungkapkan kembali atau menuangkannya kembali apa yang diketahuinya dalam bentuk yang lain.

5) Kelima, bersifat diskursif. Sifat ini menunjukkan bahwa melalui pengetahuannya manusia mampu mengetahui aspek aspek dari satu benda.

6) Keenam, bersifat intuitif, dimana melalui pengetahuan intuitif ini kita, misalnya, bisa memahami secara langsung benda atau situasi dalam salah satu aspeknya.

7) [4]Ketujuh, bersifat induktif. Yaitu ketika melalui pengetahuan tersebut manusia mampu manarik kesimpulan dari yang khusus ke yang umum.

8) Kedelapan, bersifat deduktif, yaitu ketika melalui pengetahuan tersebut manusia mampu menarik kesimpulan dari umum ke yang khusus.

9) Kesembilan, bersifat spekulatif, yaitu ketika melalui pengetahuan tersebut manusia mampu mempertimbangkan benda dalam bayangan bayangan, ide ide atau konsep konsep tentang benda tersebut.

10) Kesepuluh, bersifat sinergis, artinya pengetahuan tersebut ada dalam rangka keadaan manusia seutuhnya.

3. MANUSIA DAN DORONGAN UNTUK BERTINDAK

[5]Manusia sejak lahir juga sudah dikaruniai naluri, yaitu perasaan lain yang tidak ditimbulkan karna pengaruh pengetahuan, melainkan karna sudah terkandung dalam organismenya, dan khususnya dalam gennya. Naluri ini merupakan unsur produktif agar makhluk hidup dapat tetap bertahan dan lestari dorogan naluri tersebut sebagaimana dicetuskan oleh W. Mac Dougall dalam bukunya Introduction to Social Psychology (Koentjaraningrat, 1990: 109) diantaranya adalah berikut ini.

1) Pertama, dorongan untuk mempertahankan hidup. Perasaan untuk tetap bertahan hidup merupakan dorongan naluriah, sedangkan upaya mencari makan atau membuat api penghangat tindakan atau perilaku.

2) Kedua, dorongan sex. Karna sex merupakan dorongan naluriah maka adalah hampir tidak mungkin dan bahkan menjadi kurang manusiawi, apabila ditiadakan. Berbagai macam bentuk pangaturan dan pengendalian dorongan sex pada berbagai masyarakat antara lain upacara inisiasi ketika memasuki masa deasa pada beberapa kebudayaan.

3) Ketiga, dorongan untuk mencari makan.

4) Keempat, dorongan untuk bergaul atau berinteraksi dengan sesama manusia. Dorongan ini merupakan landasan biologi dari kehidupan masyarakat manusia sebagai makhluk kolektif.

5) [6]Kelima, dorongan untuk menerima tingkah laku sesamanya. Dorongan untuk meniru tingkah laku sesamanya merupakan sumber dari beraneka warna kebudayaan diantara makhluk manusia.

6) Keenam, dorongan untuk berbakti. Drorongan ini ada dalam naluri manusia karena manusia merupakan manusia merupakan makhluk yang kolektif. Untuk dapat hidup bersama dengan manusia lain secara serasi maka manusia perlu mengembangkan rasa simpati, kasih, sayang, pengorbanan, dan sebagainya. Rasa siimpati ini akhirnya berkembang dengan rasa kasih sayang dan mendorongnya untuk mengabdikan diri sepenuhnya bagi kemanusiaan sampai akhir hayatnya.

4. DAYA MANUSIA

[7]Setelah manusia melalui proses pematangan, terutama pendidikan dengan makhluk hidup lainnya. Setelah melalui proses pematangan, terutama pendidikan, manusia menjadi raja dunia karena memiliki sejumlah kemampuan, seperti akal, perasaan, kemauan, fantasi, dan prilaku yang khas sehingga manusia di tempatkan di tingkat teratas.

a. Akal dan Inteliginse

Intelegensi merupakan kemampuan manusia yang bersifat potensial. Oleh karena itu,pemikiran yang aktif merupakan kekuatan yang bersifat fungsional. Berpikir merupakan suatu perbuatan operasional yang mendorong untuk aktif berbuat demi kepentingan dan peningkatan hidup sebagai manusia.

b. Perasaan dan Emosi

Perasaan dan emosi merupakan dua bagian integral dari keseluruhan aspek psikis seseorang. Perasaan merupakan warna atau suasana psikis seseorang yang mengiringi atau menyertai kegiatan dalam situasi khusus,serta sehubungan dengan adanya kesan setelah kegiatan berlangsung. Yang erat kaitannya dengan emosi adalah emosi sebagai wujud perasaan yang kuat. Perasaan yang menyangkut kerohanian, sedangkan emosi mempengaruhi rohani dan jasmani.

c. Kemauan (konasi)

[8]Menurut Dra.Kartini dalam dalam bukunya psikologi umum, kemauan adalah dorongan kehendak yang terarah pada tujuan-tujuan hidup tertentu yang dikendalikan oleh pertimbangan akal budi.

d. Fantasi

Menurut Drs.Agus Sujanto, yang dimaksud dengan fantasi adalah suatu daya jiwa untuk menciptakan sesuatu yang baru. Dengan fantasi, manusia dapat membuat sesuatu yang baru yang merupakan suatu kreasi.

e. Perilaku

Keempat daya yang dimiliki manusia dia atas,yaitu akal, perasaan, dan emosi, kemauan, dan fantasi merupakan hal-hal yang menentukan perilaku seseorang.

5. MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERADAB

A. Pengertian Manusia Sebagai Makhluk yang Beradab

[9]Manusia merupakan makhluk yang mempunyai akal , jasmani dan rohani. Melalui akalnya manusia di tuntut untuk berpikir menggunakan akalnya untuk menciptakan sesuatu yang berguna dan bermanfaat bagi dirinya sendiri maupun untuk orang lain. Melalui jasmaninya manusia dituntut untuk menggunakan fisik atau jasmaninya melakukan sesuatu yang sesuai dengan fungsinya dan tidak bertentangan dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat. Dan melalui rohaninya, rnanusia di tuntut untuk senantiasa dapat mengolah rohani nya, yaitu dengan cara beribadah sesuai dengan agama dan kepercayaan yang di anutnya.

Norma menjadi suatu hal yang penting untuk dapat dijadikan sebagai tolak ukur manusia yang beradab.

[10]Adab artinya sopan. Manusia sebagai makhluk yang beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi untuk untuk berlaku sopan, berakhlak, dan berbudi pekerti yang luhur menunjukkan pada prilakun manusia Orang yang beradab adalah orang yang berkesopanan, berahklak, dan berbudi pekerti dalam perilaku, termasuk pula dalam gagasan-gagasannya. Manusia yang beradab adalah manusia yang bisa menyelaraskan antara cipta, rasa, dan karsa.

[11]Manusia adalah makhIuk yang beradab sebab dianugrahi harkat, martabat, serta potensi kemanusiaan yang tinggi. Hal ini sesuai dengan realita bahwa manusia memerlukan kesopanan, akhlak, dan kehalusan budi pekerti dalam melakukan kontak sosial dengan masyarakat Iuas.

Peradaban sebagai produk yang bernilai tinggi, halus, indah, dan maju menunjukkan bahwa manusia memanglah merupakan mahkluk yang memiliki kecerdasan, keberadaban, dan kemauan yang kuat. Manusia merupakan mahkluk yang beradab sehingga mampu menghasilkan peradaban. Di samping itu, manusia sebagai mahkluk sosial juga mampu menciptakan masyarakat yang beradab.

Istilah peradaban dalam bahasa Inggris di sebut Civilization. Istilah peradaban sering di pakai untuk menunjuukkan pendapat dan penilaian kita terhadap perkembangan kebudayaan. Peradapan berasal dari kata 'adab' yang berarti kesopanan, kehormatan, budi bahasa dan etiket Manusia beradab dapat diartikan sebagai yang memiliki akhIak mulia, yang memiliki kesopanan dan kehalusan budi pekertinya sedangkan manusia yang tidak memiliki akhlak mulia, atau yang tidak memilik kesopanan dan tidak halus budi pekertinya adalah manusia yang biasanya disebut biadab.

Adab erat hubungannya dengan:

1. Moral , yaitu nilai-nilai dalam masyarakat yang hubungannya dengan kesusilaan.

2. Norma, yaitu aturan, ukuran atau pedoman yang dipergunakan dalam menentukan sesuatu yang baik atau salah.

3. Etika, yaitu nilai-nilai dan normal moral tentang apa yang baik dan buruk yang menjadi pegangan dalam mengukur dalam mengatur tingkah laku manusia.

4. Estetika, yaitu berhubungan dengan segala sesuatu yang tercakup dalam keindahan, kesatuan, keselarasan dan kebalikan.

B. UNSUR-UNSUR YANG BERKAITAN DENGAN MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERADAB

a. Kesadaran Moral

[12]Kata moral berasal dari bahasa lain mores, kata jamak dari mos yang berarti adat atau kebiasaan. Menurut Gilligan dan Lawrence A. Blum, memiliki keterkaitan dengan kepedulian seseorang dengan yang lainnya. Moral tidak hanya berhubungan dengan tingkah laku, namun juga mengarahkan seseorang untuk dapat berbuat baik kepada orang lain.

Istilah moral juga sering dikaitkan dan dihubungkan dengan kesadaran. [13]Kesadaran mempunyai kata dasar sadar. Sadar menurut kamus bahasa indonesia sadar karangan Poerwadarminta (1985), mempunyai beberapa pengertian, antara lain merasa, tahu, ingat,ingat kembali (dari pingsannya), siuman, bangun (dari tidur), dan mengerti.[14]Kesadaran moral sendiri merupakan suatu pengertian dari keadaan kejiwaan manusia yang selalu mendekati kebaikan, kebenaran, dan keadilan (Hudoyo,1979). Kesadaran moral juga memiliki keterkaitan dengan hati nurani (consience). Terdapat tiga cakupan dalam kesadaran moral. Pertama, perasaan yang mendorong seseorang untuk melakukan tindakan yang bermoral. Kedua, perasaan rasional dan objektif, yaitu suatu perbuatan yang secara umum dapat diterima oleh masyarakat, sebagai hal yang objektif dan universal. Ketiga, kebebasan, yaitu bebas menentukan perilakunya sendiri, dan didalam penentuan perilaku itu sekaligus memiliki kapasitas nilai manusia itu sendiri.

Unsur –unsur kesadaran moral, terdiri dari tiga hal,yaitu :

a. Kewajiban

[15]Suara batin (hati nurani) harus selalu ditaati,dipatuhi. Dengan inilah seseorang itu merasa dibebani oleh suatu kewajiban mutlak untuk melaksanakan sesuatu. Kewajiban sangat erat kaitannya dengan tanggung jawab.

Kesanggupan seseorang terhadap suatu tugas wajib atau kemudian disebut kewajiban, akan berakibat sutu celaan tau menerima kibat tertentu jika tidak dilakasnakan. Apabila meninggalkan tugas wajib diartikan melupakan kewajiban atau tak bertanggung jawab. Jadi dengan adanya kewajiban itu ia memiliki tanggung jawab karena ia melakukan tugas wajib, sehingga pernyataan bahwa: ia tidak mempunyai kewajiban berbeda dengan ia tidak punya tanggung jawab. Sebab ad orang yang punya tugas wajib tetapi dapat pila dilakukan tanpa tanggung jawab.

· [16]Makna Tanggung Jawab

Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku dan perbuatannya yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan kewajibannya.

· Macam tanggung jawab

a) Tanggung jawab kepada keluarga

Tiap anggota keluarga wajib bertanggung jawab kepada keluarganya. Tanggung jawab ini menyangkut nama baik keluarga. Tetapi tanggung jawab juga merupakan kesejahteraan, keselamatan, pendidikan dan kehidupan.

b) Tanggung jawab kepada masyarakat

Satu kenyataan pula, bahwa manusia adalah makhluk social. Manusia merupakan anggota masyarakat. Karena itu dalam berpikir, bertingkah laku, berbicara, dan sebagainya manusia terikat oleh masyarakat. Wajarlah apabila segala tingkah laku dan perbuatannya harus dipertanggungjawabkan kepada masyarakat.

c) Tanggung jawab kepada bangsa/Negara

Tiap manusia adalah warga Negara suatu Negara. Dalam berpikir, berbuat, bertindak, bertingkah laku manusia terikat oleh norma-norma atau ukuran-ukuran yang dibuat oleh Negara. Manusia tidak dapat berbuat semau sendiri. Bila perbuatan manusia itu salah, maka ia harus bertanggung jawab kepada Negara.

d) Tanggung jawab kepada tuhan

[17]Manusia adalah makhluk ciptaan tuhan. Sebagai ciptaan tuhan, manusia dapat mengembangkan diri sendiri. Dalam mengembangkan dirinya manusia bertingkah laku dan berbuat. Sudah tentu dalam perbuatannya manusia membuat banyak kesalahan baik yang disengaja maupun tidak. Sebagai hamba tuhan, manusia harus bertanggung jawab atas segalaperbuatan yang salah itu atau dengan istilah agama atas segala dosanya.

Dapat disimpulkan bahwa:

Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah laku atau perbuatannya yang disengaja maupun yang tidak disengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan kewajibannya.

b. Rasional

[18]Kesadaran moral dapat dikatakan rasional karena ia berlaku objektif, universal, serta terbuka bagi penyangkalan dan pembenaran.

c. Kebebasan

Kesadaran moral ini hanya terdapat pada makhluk yang berakal, yang memiliki perasaan, dan memiliki kehendak kejiwaan. Kesadaran moral hanya dimiliki oleh mereka yang memiliki otonomi dan kepribadian. Otonomi dan kepribadian ini hanya dimiliki oleh manusia karena otonomi dan kepribadian ini adalah ciri-ciri manusiawi dari seorang manusia.

Moralitas seseorang sesungguhnya dapat digolongkan ke dalam beberapa tingkatan. Hudoyo (1979) membeginya kedalam 3 tingkatan sebagai berikut :

· Instinctive morality level

Moralitas pada tingkatan ini adalah moralitas yang sifatnya hewani, contohnya kasih ayang yang diberikan oleh seorang ibu kepada anaknya atau juga kasih sayang dan perlindungan yang diberikan seekor induk harimau kepada anak anaknya.

· Customary morality level

Moralitas pada tingkatan ini, umumnya moralitas yang mengacu kepada adat kebiasaan. Pada tingkatan ini perilaku seseorang akan di [19]dasarkan pada adat kebiasaan yang berlaku pada suatu masyarakat. Aturan- aturan yang tertulis maupun yang tidak tertulis dijadikan kerangka acuan seseorang dalam bertindak.

· Conscience morality level

Level ini adalah level tertinggi, yaitu kesadaran mora. Menyatakan bahwa kesadaran moral dalam penerapan atau realisasinya didasarkan pada kehendak atau otonomi dan kebebasan manusia. Dalam hal ini seseorang berbuat baik karena dia sadar bahwa dia memang merasa sudah seharusnya berbuat baik. Perbuatan itu merupakan suatu kewajiban yang tidak dapat tidak harus dilakukan.

b. Etika

[20]Istilah etika dalam bahasa indonesia berasal dari kata Yunani, ethos, yang berarti watak kesusilaan atau adat. Jadi, hampir sama dengan pengertian moral, yang berarti cara hidup, atau adat. Etika dipergunakan untuk mengkaji suatu sistem nilai yang ada, misalnya etika itu sesuai atau tidak dengan norma yang berlaku. Sedangkan moral dipergunakan untuk perbuatan yang sedang dinilai, misalnya beramal merupakan perbuatan yang bermoral. Istilah lain untuk etika yang sering dipergunakan dalam masyarakat adalah susila atau akhlak.

Berikut diberikan dua buah definisi etika “Etika adalah ilmu tentang kesusilaan yang menentukan bagaimana sebaiknya manusia hidup dalam masyarakat, apa yang baik dan apa yang buruk, segala ucapan harus senantiasa berdasarkan hasil-hasil pemeriksaan tentang peri keaadaan hidup dalam arti kata seluas luasnya.”

Penentuan segala sesuatu dalam masyarakat untuk memilih yang baik dan yang buruk, yang betul dan yang salah , harus sesuai dengan norma yang berlaku. Norma merupakan aturan, ukuran, atau pedoman yang dipergunakan dalam menentukan sesuatu,betul atau salah, baik atau buruk. Norma dalam suatu masyarakat tentulah berbeda dengan norma dalam masyarakat lain, karena masing masing disesuaikan dengan adat kebiasannya. Walau demikian, [21]ada beberapa yang sama dan disebut sebagai norma yang berlaku umum. Norma yang berlaku umum ada tiga, yaitu sopan santun, hukum ,dan moral. Norma sopan santun hanya berlaku berdasarkan suatu kebiasaan. Norma ini terbentuk menurut pendapat kebanyakan orang sehingga dapat diubah menurut kebutuhan.

Norma hukum dalam praktiknya dapat dikatakan sebagai hukum itu sendiri, seperti yang telah dikemukakan dalam Bab IV Subbab 1, dan berlaku dalam masyarakat modern, antara lain hukum perdata, dan hukum pidana yang masing masing memiliki sanksi. Seseorang yang melakukan suatu pelanggaran terhadap hukum akan dikenakan sanksi. Sedangkan yang disebut norma moral adalah nilai nilai dalam masyarakat dalam hubungannya dengan moral atau kesusilaan.

Diatas telah disebutkan bahwa pelaksanaan etika dalam kehidupan bermasyarakat berbeda-beda, tergantung dari kebiasaan yang berlaku. Oleh karena itu, hubungan etika dalam kehidupan masyarakat modern yang sudah kompleks, dapat dibedakan menurut bidangnya, sehingga dikenal adanya etika dalam kehidupan sosial, etika dalam jurnalistik, dan etika dalam jurnalistik, dan etika dalam politik.

Dalam kehidupan sosial,terutama di indonesia, etika lebih populer dengan sebutan etiket yang berarti sopam antun. Dikenal dengan etiket, seperti atiket makan, etiket berpakaian, dan etiket berbicara. Sopan santun dalam kaitannya dengan soal makan telah dikemukakan di atas. Berikut ini akan diberikan pula penggambaran yang berkaitan dengan etiket berpakaian dan etiket berbicara.

Dalam pemberian, dikenal adanya kode etik jurnalistik,yaitu merupakan kode atau cara pemberitaan yang dinilai sopan berdasarkan kesepakatan bersama. Misalnya, dalam memberitakaan seeorang yang sedang menjadi terdakwa yang belum tentu akan dinilai salah, demi nama baik orang itu namanya tidak disebut penuh, cukup disebutkan singkatannya saja. Namun, [22]apabila si terdakwa dinyatakan bersalah oleh pengadilan, namanya dapat dituliskan secara penuh, bahkan gambarnya pun boleh dimuat.

Etika dalam politik juga didasarkan atas aturan permainan yang telah disepakati atau berlangsung. Dalam negara demokrasi yang kekuasaannya ada di tangan rakyat, hak-hak asasi rakyat harus dihormati. Pelanggaran terhadap hak-hak asasi rakyat bukan saja dapat dituntut secara huku, tetapi secara etika juga tidak dibenarkan.

c. Estetika

[23]Estetika dapat diartikan lain sebagai teori tentang kehidupan. Keindahan dapat diartikan beberapa hal yaitu:

1. Secara luas yaitu mengandung ide yang baik yang meliputi watak indah, hukum yang indah, ilmu yang indah, dan lain sebagainyaa.

2. Secara sempit yaitu keindahan yang terbatas pada lingkup persepsi penglihatan (bentuk dan warna)

3. Secara estetik murni yaitu menyangkut pengalaman yang berhubungan dengan penglihatan, pendengaran dan etika.

4. Kebajikan

[24]Kebajikan atau kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan pada hakikatnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai dengan norma norma-norma agama atau etika. Manusia berbuat baik, karena menurut kodratnya manusia itu baik, makhluk bermoral. Atas dorongan suara hatinya manusia cenderung berbuat baik.

Kebajikan adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, suara hati masyarakat dan hukum Tuhan. Kebajikan berarti berlaku sopan, santun, berbahasa baik, bertingkah laku baik, ramah terhadap siapapun, berpakaian sopan agar tidak merangsang bagi yang melihatnya.

5. Sikap Hidup

[25]Sikap hidup ialah keadaan hati dalam menghadapi hidup ini.Sikap itu ada di dalam hati kita dan hanya kitalah yang tahu. Orang lain hanya baru tahu setelah kita bertindak. Sikap itu penting,setiap manusia mempunyai sikap dan sudah tentu tiap-tiap orang berbeda sikapnya. Sikap dapat di bentuk sesuai dengan kemauan yang membentuknya. Pembentukan sikap ini terjadi melalui pendidikan. Sikap dapat juga berubah karena situasi, kondisi, dan lingkungan.

Dalam menghadapi kehidupan, yang berarti manusia menghadapi manusia lain atau menghadapi kelompok manusia ada beberapa sikap etis dan sikap non etis. Sikap etis ini disebut sikap positif. Sedangkan sikap non etis disebut sikap negatif. Ada tujuh sikap etis, yaitu: sikap lincah, sikap tenang,sikap halus, sikap berani, sikap berani sikap arif, sikap rendah hati, dan sikap bangga. Sikap non etis atau sikap negatif ialah: sikap kaku, sikap gugup, sikap kasar, sikap takut, sikap angkuh dan sikap rendah diri. Sikap non etis harus dijauhkan dari diri pribadi-pribadi, karena sangat merugikan baik diri sendiri maupun kemajuan bangsa. Selain itu, ada sikap dalam menghadapi saudara tua/muda, dan menghadapi orang yang berada di rumah kita

II. PROBLEMATIKA HAKIKAT MANUSIA SEBAGAI MAKHLUK YANG BERADAB

[26]Adab artinya sopan. Manusia sebagai mahkluk yang beradab artinya pribadi manusia itu memiliki potensi untuk berlaku sopan, berahklak, dan berbudi pekerti yang luhur menunjuk pada perilaku manusia. Orang yang beradab adalah orang yang berkesopanan, berahklak, dan berbudi pekerti dalam perilaku, termasuk pula dalam gagasan-gagasannya. Manusia yang beradab adalah manusia yang bisa menyelaraskan antara cipta, rasa, dan karsa.

Namun dalam perkembangannya, manusia bisa jatuh dalam perilaku yang tidak kebiadaban karena tidak mampu menyeimbangkan atau mengendalikan cipta, rasa, dan karsa yang dimilikinya. Manusia tersebut melanggar hakekat kemanusiaannya sendiri. Manusia yanng beradab tentunya ingin hidup di lingkungan yang beradab pula. Sehingga terbentuklah masyarakat yang beradab.

[27]Saat ini moral bukan lagi menjadi hal penting dalam diri para remaja,kebanyakan dari mereka lebih mementingkan ego nya sendiri sehingga apa yang mereka lakukan terkadang tidak didasari oleh rasa kemanusiaan serta rasa religius yang seharusnya menjunjung tinggi nilai-nilai serta adab yang diajarkan oleh agama yang dianut nya masing-masing. banyak kasus-kasus yang mencerminkan telah rusaknya moral remaja Indonesia seperti halnya masih semaraknya kelompok/geng disekolah yang meresahkan warga dengan aksi-aksi yang mereka lakukan seperti tawuran,Masa orientasi siswa baru yang sadis dengan dilakukannya penganiayaan bahkan sampai perilaku seks bebas di dalam ruang kelas. Strategi pembelajaran moral sangat diperlukan karena banyaknya perilaku moral dikalangan siswa seperti membolos,mencontek ketika ujian atau ulangan harian dan berkelahi antar teman . selain itu maraknya kasus Curanmor (Pencurian motor) yang dilakukan oleh para remaja bahkan sampai kepada kasus pembegalan yang akhir-akhir ini sangat meresahkan warga dikarenakan bukan hanya harta mereka saja yang hilang,namun nyawa pun kian terancam.Maksi-aksi brutal yang dilakukan oleh para remaja tersebut telah jelas bahwa remaja Indonesia saat ini tengah megalami krisis moral yang amat sangat memprihatinkan.

III. SOLUSI DAN SARAN

1. Solusi

Aksi-aksi brutal yang dilakukan oleh para remaja tersebut telah jelas bahwa remaja Indonesia saat ini tengah megalami krisis moral yang amat sangat memprihatinkan. Dengan ini solusi yang dapat kita ambil untuk mengatasi masalah kerusakan moral yang terjadi pada remaja Indonesia yaitu :

1) menanamkan pendidikan karakter sejak dini.

“[28]Anak adalah generasi penerus bangsa yang membutuhkan pendidikan serta pemenuhan hak-hak nya untuk dapat tumbuh dan berkembang sesuai dengan potensi yang dimilikinya” (Nadiroh, n.d.)

karena sejatinya karakter yang baik dapat dibentuk sejak dini. untuk pendidikan karakter ini sebaiknya tidak hanya mengandalkan pendidikan formal saja,namun pendidikan karakter ini juga dapat ditanamkan dalam lingkungan keluaraga yang merupakan agen utama untuk membentuk sebuah karakter yang baik pada anak.

2) Pemilihan teman dalam pergaulan dan lingkungan yang tepat.

pergaulan sangat memengaruhi karakter dari dalam diri seseorang,apalagi pada tahap remaja,mereka sangat mudah dipengaruhi oleh orang lain. oleh karena itu orang tua sebagai agen utama sebaiknya lebih memperhatikan serta memantau lagi bagaimana pergaulan anak-anak mereka diluar dan dengan siapa saja mereka saat berada diluar lingkup rumah.

3) Mampu memanfaatkan perkembangan IPTEK dengan baik.

karena dengan tekonologi,kini kita dapat mengakses dengan mudah hal-hal apapun yang kita inginkan,terlebih lagi semakin marak nya video-video porno di kalangan remaja yang dapat merusak moral.

4) Meningkatkan iman dan taqwa kepada Tuhan yang Maha Esa.

karena sesuatu apapun yang dilandasi dengan iman dan takwa tidak akan mengarah ke hal-hal yang negatif. Dengan kita mengingat dan menyadari bahwa ada Tuhan yang selalu mengawasi apapun yang kita lakukan,maka dengan itu kita pun akan lebih sadar bahwa apapun yang kita lakukan di dunia tentu ada konsekuensi serta pertanggung jawaban nya di Akhirat kelak.

5) menggalakan pendidikan moral serta pengembangan karakter pada mata pelajaran disekolah.

[29]“Pendidikan moral melibatkan dukungan otoritatif dari norma,yaitu seperangkat aturan atau standar penilaian yang terkait dengan beberapa wilayah perilaku individu “(Taher et al., 2008). karena sejatinya pendidikan yang baik tidak hanya mengedepankan prestasi akademik saja,namun harus di imbangkan dengan pendidikan moral yang bertujuan agar peserta didik menjadi manusia yang cerdas serta bermoral.

2. Saran

Dengan semakin merosotnya moral pada remaja Indonesia saat ini, sebaiknya tingkah laku atau tindakan Remaja lebih dapat dikontrol lagi,dimulai dari lingkup keluarga,sekolah bahkan sampai kedalam lingkup masyarakat.Untuk meminimalisir terjadinya berbagai penyimpangan yang dilakukan oleh remaja alangkah baiknya kita memberikan sesuatu hal yang lebih mengedukasi dan memberikan hal-hal positif yang dapat mereka lakukan.

DAFTAR PUSTAKA

Budiawati, Yulia, dkk. 2006. Ilmu Budaya Dasar. Jakarata: Universitas Terbuka.

Fauzi, F., Arianto, I., Solihatin, E. 2013. “Peran Guru Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Dalam Upaya Pembentukan Karakter Peserta Didik”. Jurnal PPKN Unj Online. 1 (2): 1-5.

Hoedojo, A.S. 1979. Beberapa Catatan dan Persoalan Etika (Filsafat Praktis). Yogyakarta: Fakultas Filsafat UGM.

Mulyono. 2018. Buku Ajar Mata Kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar. Semarang: Stikes Widya Husada.

Nadiroh, N. (n.d). Peran Strategi Ruang Publik Terpadu Ramah Terhadap Lingkungan,104-117.

Nasution, Muhammad Syukri Albani Nasution, dkk. 2015. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jakarta: Rajawali Pers.

Prasetya, Joko Tri. 2013. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.

Reksiana.2018.”Kerancuan Istilah Karakter, Akhlak, Moral, dan Etika”.Thaqafiyyat. 19 (1): 9-10.

Sukardi.2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar (Buku Ajar). Jawa Timur: Forum Ilmiah Kesehatan (Forikes).

Taher, A., Bimbingan, J., Tarbiyah, F., Larry, P., Nucci, P., dan Narvaez, D. 2008. “Pendidikan Moral dan Karakter: Sebuah Panduan”. Pendahuluan Penting Terkait dengan Pendidikan Moral dan Karakter.14 : 545-558.

Widyosiswoyo, Supartono. 2004. Ilmu Budaya Dasar. Bogor Selatan: Ghalia Indonesia.

Zubair, Achmad Charis. 1987. Kuliah Etika. Jakarta: Rajawali Pers.

[1] Budiawati, Yulia, dkk. 2006. Ilmu Budaya Dasar. Jakarata: Universitas Terbuka, hh. 2.3-2.7.

[2] Loc.cit

[3] Ibid , hh. 2.9-2.11.

[4] Loc.it.

[5] Ibid. Hh. 2.12-2.13

[6] Loc.it.

[7] Widyosiswoyo, Supartono. 2004. Ilmu Budaya Dasar. Bogor Selatan: Ghalia Indonesia.Zubair, Achmad Charis. 1987. Kuliah Etika. Jakarta: Rajawali Pers.hh.14-18.

[8] Ibid.hh.18-21.

[9] Nasution, Muhammad Syukri Albani Nasution, dkk. 2015. Ilmu Sosial Budaya Dasar. Jakarta: Rajawali Pers.hh.65-66.

[10] Sukardi.2013. Ilmu Sosial Budaya Dasar (Buku Ajar). Jawa Timur: Forum Ilmiah Kesehatan (Forikes).h.20

[11] Nasution, Muhammad Syukri Albani Nasution, dkk op.cit. hh. 66-67.

[12] Reksiana.2018.”Kerancuan Istilah Karakter, Akhlak, Moral, dan Etika”.Thaqafiyyat. 19 (1): 9-10.

[13] Budiawati, Yulia, dkk op.cit.h. 6.5

[14] Reksiana op.cit. hh. 9-10

[15] Budiawati, Yulia, dkk op.cit.h. 6.9.

[16] Prasetya, Joko Tri. 2013. Ilmu Budaya Dasar. Jakarta: Rineka Cipta.hh.154-157.

[17] Ibid. h.157.

[18] Budiawati, Yulia, dkk op.cit.h. 6.9-6.10.

[19] Budiawati, Yulia, dkk op.cit.h. 6.10-6.11.

[20] Widyosiswoyo, Supartono op.cit.hh. 141-142.

[21]Ibid. 142-143.

[22] Ibid.h.143.

[23] Mulyono. 2018. Buku Ajar Mata Kuliah Ilmu Sosial Budaya Dasar. Semarang: Stikes Widya Husada.h.8.

[24] Prasetya, Joko Tri op.cit.hh.176-177.

[25] Ibid. hh.179-180.

[26] Sukardi op.cit.h.20.

[27] Fauzi, F., Arianto, I., Solihatin, E. 2013. “Peran Guru Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan Dalam Upaya Pembentukan Karakter Peserta Didik”. Jurnal PPKN Unj Online. 1 (2): 1-5.

[28] Nadiroh, N. (n.d). Peran Strategi Ruang Publik Terpadu Ramah Terhadap Lingkungan. hh.104-117.

[29] Taher, A., Bimbingan, J., Tarbiyah, F., Larry, P., Nucci, P., dan Narvaez, D. 2008. “Pendidikan Moral dan Karakter: Sebuah Panduan”. Pendahuluan Penting Terkait dengan Pendidikan Moral dan Karakter.14 : 545-558.

Pages

Friday, June 28, 2019

Tuesday, June 25, 2019

Sunday, June 23, 2019

Thursday, June 20, 2019

Wednesday, June 19, 2019

Tuesday, June 18, 2019

Labels

Search This Blog

Archive

Category

ABOUT EDUCATION

Pages

Contact Form

Labels

Blog Archive

Blogroll

Pages

Labels

Followers